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2 marzo, 2026El sábado 28 de febrero de 2026, mientras los judíos que viven en América iban a la sinagoga, vivieron una situación de preocupación y desasosiego que ya es casi costumbre. El sábado 7 de octubre de 2023 también supimos de los acontecimientos de ese día ocurridos en las cercanías de Gaza. No es comparable una fecha con la otra, pero es similar el grado de angustia y cómo Israel y su población están involucradas en tanta violencia y dolor. Debe destacarse que estas situaciones las han vivido los judíos en todas partes del mundo, cada uno en su respectivo huso horario.
Cuesta mucho entender la relación entre Irán e Israel. No comparten fronteras ni tienen ninguna disputa directa. En general y en particular, no deberían representar amenazas ni peligros el uno al otro. Incluso el drama del conflicto árabe-israelí y su arista más delicada, el palestino-israelí, es con un sector del Islam sunita no muy afín al Islam chiíta que domina Irán. La animadversión de quienes detentan el poder en Irán contra Israel es muy difícil de entender siguiendo los parámetros de la lógica tradicional.
Destrucción causada por un misil iraní en Tel Aviv el 28 de febrero
(Foto: Flash90)
Quizá la explicación, poco convencional para algunos y determinante para otros, se encuentre precisamente en la lectura especial de la Biblia, del Pentateuco, que tiene lugar en forma obligatoria todos los sábados que preceden a la festividad de Purim. El 28 de febrero de 2026 fue, precisamente y no casualmente, ese día específico. Se lee una porción conocida como Zajor: “Recuerda”.
Es mandatorio recordar la agresión de Amalek a los hijos de Israel justo cuando salían de Egipto. Los amalequitas representan en lo físico, y más en lo espiritual, el enfrentamiento contra los israelitas y sus convicciones. Amalek atacó aun cuando era evidente el respaldo divino que tenía Israel. Salía de Egipto con el efecto devastador de las 10 plagas y la derrota total del imperio más grande del momento. La agresión no provocada de Amalek consistió en un reto flagrante a la Divinidad. No importó nada que no fuera probable imponerse a un pueblo que contaba con la protección de Dios, enfrentar y retar al propio Dios y sucumbir en el intento. Es verdad que el odio está por encima de cualquier lógica.
Amalek es una representación del enfrentamiento contra los judíos aun con consecuencias negativas. En Purim celebramos que, en la Persia de la antigüedad, un alto funcionario logró que se aprobase un decreto real para acabar con todos los judíos que vivían en las 127 provincias del extenso y poderoso imperio. Las circunstancias se voltearon. Amán, ese alto funcionario, y su familia, terminaron en la horca.
En el relato que se lee todos los años, el Pergamino de Esther (Meguilat Esther), no se menciona a Dios. Todo se desenvuelve como una cadena de eventos y casualidades. Tampoco se menciona la causa real del odio de Amán a los súbditos judíos. Amán es el amalequita por excelencia. Causa daños, quiere destruir a Israel y muere en el intento.
Cuesta mucho entender la relación entre Irán e Israel. No comparten fronteras ni tienen ninguna disputa directa. En general y en particular, no deberían representar amenazas ni peligros el uno al otro
La coincidencia de fechas con lo que viene ocurriendo resulta espeluznante. Hace unos años, justo antes de Purim, el primer ministro de Israel se presentó, sin la anuencia del entonces presidente norteamericano, ante el Congreso de EEUU para advertir del peligro que significaba un Irán nuclear. Una década más tarde, el poderoso Irán nuclear y balístico es el protagonista de las violentas noticias del día. Una derrota anunciada, una causa perdida, una obcecación impresionante.
La costumbre de ver a Israel sumido en una lluvia de bombas, con la población metida en refugios y corriendo de un lado a otro, con un sistema de contención de cohetes y misiles que resulta efectivo, pero no infalible, no tranquiliza a nadie. No se tiene una idea cierta de cuándo terminará este episodio de la larga historia de las guerras de Israel, guerras con ingredientes cada vez más extraños para todos. El Purim de nuestros días tiene muchos elementos novedosos, pero cuenta con el mismo componente de odio que no se logra eliminar.
En medio de estos acontecimientos, los judíos de todas partes del mundo comparten solidaridad entre todos, un apoyo irrestricto dondequiera que se encuentren. También, para regocijo parcial de sus enemigos, existe el temor de un atentado mortal en cualquier instalación judía en cualquier parte del mundo.
Es Purim, está Amalek, y son nuestros días.
