Los diez días de la teshuvá

Los días comprendidos entre Rosh Hashaná y Yom Kipur son llamados los aséret yeméi teshuvá (los diez días de arrepentimiento). En estos días en que está todavía fresco en nuestro recuerdo el espíritu de Rosh Hashaná, debemos continuar lo iniciado en ese día, ya que para la mayoría de las personas el juicio divino continúa hasta Yom Kipur, como dijeron nuestros sabios en el Talmud: "El veredicto de las personas queda pendiente desde Rosh Hashaná hasta Yom Hakipurim; si tuvieron mérito son firmados para la vida, pero si no son firmados para la muerte" (Rosh Hashaná, 16b).

Refiriéndose a Yom Kipur, la Torá comenta: "Pues en este día (Dios) expiará por ustedes, para purificarlos de todos vuestros pecados; delante de Dios purifíquense" (Vayikrá -Levítico- 16:30).

Llama la atención el extraño lenguaje que utiliza la Torá. En primer lugar, ¿qué significa "delante de Dios purifíquense"? Evidentemente, quien se purifique lo hará delante de Dios. Además, después de que el versículo expresa que en el día de Yom Kipur Dios expiará por nosotros purificándonos de todos nuestros pecados, ¿por qué repite el versículo que debemos purificarnos delante de Dios?

También en las palabras del profeta Yeshaiahu (Isaías) encontramos un lenguaje singular, cuando habla de la búsqueda del camino del arrepentimiento, ya que en su libro escribe: "Busquen a Dios cuando Él se encuentra; llámenlo cuando esté cerca" (Isaías- 55:6). Aquí tampoco está clara la intención del profeta. ¿Es que acaso Dios está disponible en algún momento en especial? ¿Hay momentos en los que está cerca y otros en los cuales se aleja?

Respecto a este versículo, el Talmud (Rosh Hashaná, 18a) ya se había cuestionado hace más de 1500 años sobre su verdadero significado, llegando a la conclusión de que se refiere a los diez días comprendidos entre Rosh Hashaná y el Día del Perdón. La intención de Isaías sería enseñarnos que principalmente debemos intentar arrepentirnos en esas fechas, pues esos días poseen la particularidad de que Dios se encuentra más cercano a nosotros que durante resto del año, incluso más que en el mes de Elul, y por eso el profeta dice: "Busquen a Dios cuando Él se encuentra; llámenlo cuando esté cerca".

Siguiendo este camino podemos entender también el significado de las palabras del primer versículo citado, perteneciente al libro de Vayikrá: "Pues en este día (Dios) expiará por ustedes, para purificarlos de todos vuestros pecados; delante de Dios purifíquense". ¿Qué significa que debemos purificarnos “delante de Dios”? Antes del día de Yom Kipur, en los aséret yeméi teshuvá.

El pecado

Mucha gente malinterpreta el concepto de pecado. Piensan que alguien que peca es una "mala persona". En realidad, la palabra en hebreo jet no tiene ninguna relación en significado con la palabra pecado. Jet aparece en la Torá refiriéndose a una honda que "erró en dar al blanco". ¡No hay nada inherentemente "malvado" respecto a esa honda! Más bien, ocurrió un error debido a una falta de enfoque, concentración o habilidad.

Esto mismo aplica a nosotros. Cuando nos comportamos de forma irresponsable o destructiva, simplemente hemos errado nuestro “tiro”. Cada ser humano tiene un alma, un pequeño fragmento divino que nos diferencia de los animales. Cuando hacemos algo mal, es porque la "voz" de nuestra alma se ha quedado temporalmente muda debido al rugido del cuerpo físico. Esta confusión es lo que nosotros llamamos yetzer hará. Pero nuestra esencia se mantiene pura; solo tenemos que hacer algunos ajustes y estaremos de vuelta en camino hacia nuestro blanco.

Esta es la idea de teshuvá, que literalmente significa "retorno". Cuando hacemos teshuvá examinamos nuestras formas de ser, identificamos en cuáles estamos mal, y "retornamos" a nuestro estado previo de pureza espiritual. En este proceso "retornamos" también hacia nuestra conexión con Dios.

Dice el Rambam (Maimónides): "No debes pensar que solamente te puedes arrepentir de pecados que dependen de una acción, por ejemplo la profanación del Shabat, robar, etcétera; la persona también debe buscar entre sus malos pensamientos y arrepentirse del enojo, el odio, los celos y la burla; de la persecución en pos del dinero y el honor; de todo eso hay que arrepentirse. Y estos pecados son más duros que los que dependen de una acción, pues desde momento en que el hombre se hunde en esos malos pensamientos, le es muy difícil alejarse de ellos.

La persona que se arrepiente no debe pensar que está lejos del nivel de los justos a causa de los pecados que cometió. Él es amado y agradable delante de Dios como si nunca hubiera pecado, y no solo eso, sino que su recompensa es muy grande, ya que ha probado el gusto del pecado, y a pesar de eso se alejó de él, controlando su impulso…" (Rambam, Hiljot Teshuvá, 7:3-4).