H ace pocos días se llevó a cabo en el Parlamento Europeo, en Bruselas, una conferencia sobre el futuro de las comunidades judías de Europa; fue una de varias reuniones que, en años recientes, se han enfocado en la situación cada vez más difícil de los judíos europeos. El foro, de dos días de duración, contó con muchos oradores elocuentes, pero ninguno más conmovedor que Jonathan Sacks, ex rabino jefe del Reino Unido, quien llegó al meollo de un asunto que con frecuencia resulta excesivamente intelectualizado.

“Déjenme preguntarles algo: sin importar si ustedes son judíos, cristianos o musulmanes: ¿permanecerían en un país en el que necesitan policías armados para protegerlos mientras rezan?, ¿en el que sus niños necesitan guardias armados para protegerlos en la escuela?, ¿en el que por usar un signo de su fe en público se arriesgaran a ser insultados o atacados?, ¿en el que sus hijos, al ir a la universidad, serían insultados e intimidados por lo que está ocurriendo en alguna otra parte del mundo?, ¿en el que si ellos trataran de exponer su propia visión de la situación se les respondería con aullidos y se les silenciaría?”.

El discurso de Sacks se volvió viral, y la emoción de sus palabras está tocando corazones alrededor del mundo. Pero la pregunta es qué saldrá de ello, y qué ha ocurrido desde que alguien habló y llamó a la acción en la “undécima hora”.

Recientemente ofrecí una serie de charlas sobre cómo es la vida para nosotros aquí en Europa, y aunque sé por experiencia que este puede ser un tema controversial, quedé sorprendida por la cantidad de detractores. Por un lado, europeos y estadounidenses cuestionaron mi descripción e insistieron en que es seguro quedarse; por el otro, los israelíes insistieron en que me vaya, y deje a los europeos enfrentar lo que en Israel consideran las consecuencias inevitables de las decisiones que han tomado.

Esto nos coloca a quienes aún permanecemos en el continente en una posición muy solitaria, buscando aliados donde no los hay, esperando por una justicia que podría nunca llegar.

No digo que no entienda ambas posiciones, porque lo hago, ya sea como reacciones defensivas o como resultado de la ira y la frustración. Muchos de quienes no están directamente afectados buscan desesperadamente una explicación que no implique su culpabilidad o mencione esa horrible palabra, antisemitismo. Para los israelíes es una reacción a haber sido injustamente atacados durante décadas, y antes de eso, haber huido de estas tierras.