El judío y lo infinito

Rabino Chaim Raitport

La gente comparte ideas, historias, experiencias. Todo lo que conlleva ser un pueblo. Es por eso que soy bastante escéptico cuando cualquier persona dice: «¿Sabes lo que es único acerca de nuestro sistema de creencias que nadie más tiene?».

El hecho es que, si se trata de una idea filosófica, alguien ya ha pensado en lo mismo por sí solo, tomó prestadas algunas piezas y las diseñó a la inversa, o simplemente arrancó todo y pretende que sea su visión única del mundo. Tanto más si se trata de una leyenda o un mito sobre la creación, sobre los héroes, sobre cómo las cosas deben ser. En algún lugar del mundo, algunas personas tienen otra historia con muchos paralelismos. Después de todo, todos conversamos del mismo mundo, y también tendemos a compartir cosas e ideas.

Ciertamente compartimos todo, excepto una historia muy enigmática. Desafiaré a cualquier persona a que encuentre en cualquier lugar, en cualquier momento, chinos o indonesios, mitología nórdica o leyendas de indios navajo, griegos o alemanes, que tengan una historia similar a la nuestra. Se cuentan muchas leyendas fantásticas y maravillosas, hay naciones descendientes de dioses, de ángeles, de peces y de águilas, incluso de monos. Hay personas que llegaron a donde están con la ayuda de osos o dragones, botes mágicos o grandes volcanes. Pero señálenme otra nación que le diga a sus hijos: «Éramos esclavos de un terrible tirano en una tierra poderosa, y nuestro Dios, Amo de todo el Universo, nos sacó de allí con una mano poderosa y un brazo extendido».

Nadie, en ninguna parte. Si cuentan la historia, la cuentan sobre los judíos. Pero nadie pensó en pedirla prestada para su propio folclore.

Quizá esa es la mejor prueba de que realmente debe haber ocurrido, porque nadie pudo haber inventado una historia así. La prueba es que nadie más lo hizo. ¿Y por qué querrían hacerlo? ¿Quién quiere ser descendiente de esclavos? ¿Y quién quiere darle todo el crédito a su Dios, sin dejar ninguna acción heroica a sus antepasados? No solo no inventaron un relato parecido; nadie quiso tomar prestada esta idea.

Pero incluso sin el componente de la esclavitud sufrida, sin batallas heroicas o la eliminación de monstruos, la historia tiene un elemento maravilloso que parece contrarrestar la intuición humana. ¿Cuál es la verdadera razón por la cual hoy en día hay personas (y libros de texto), que niegan que todo eso podría haber ocurrido? Incluso si crees en un Dios, esta historia es difícil. Es exactamente lo que Moisés quiso decir cuando afirmó: «Pregunten a las generaciones anteriores, desde el momento en que se formó el mundo… ¿existió algo así en el mundo, que Dios liberara a una nación de otra nación con señales y maravillas, y todo tipo de milagros?”.

El judío es el que dice que el infinito no está «sobre el mar o en el cielo», no es algo intangible que no pueda ser tocado, demasiado etéreo para ser real, demasiado elevado para relacionarnos con nuestras vidas

En otras palabras, parece imposible. No porque la imaginación humana sea demasiado limitada para concebir los milagros más irracionales posibles, sino porque va en contra de todo tipo de sucesos que a la mente humana imagina. Es contra-intuitivo. Disonancia cognitiva.

La mente humana está enamorada de los sistemas simples y organizados: superior e inferior, antes y después, de simple a complejo, de pocos a muchos. Es una cuestión de supervivencia: una vez que has organizado tu mundo de esa manera, es mucho más manejable. Entonces, donde podemos crear orden, lo creamos; donde el orden nos desafía, lo imponemos. Y si se niega a obedecer, simplemente ignoramos los datos y nos engañamos a nosotros mismos imaginando que de todos modos está ahí.

Así es como funcionó la filosofía humana durante la mayor parte de la historia, llegando a un avance parcial con el empirismo científico moderno. Como Einstein afirmó: «Cierto, las cosas deben hacerse de la manera más simple posible, ¡pero no más simple!». El buen Albert solo se hizo eco de los sabios de su herencia judía, quienes de formas diferentes declararon el mismo llamado al empirismo. Como lo expresó Maimónides: «Las opiniones no afectan la realidad. La realidad hace las opiniones».

Pero durante la mayor parte de la historia, la intuición humana hizo las cosas mucho más simples de lo que era la realidad.

Como cuando se trataba de los dioses y el orden natural: la gente asume que debe haber una jerarquía. El Dios más poderoso, quien hizo que todo comenzara, tenía que estar en la cima, muy lejos de todo, para no confundir su prístina ultimidad con este mundo desordenado que surgió de él. Los dioses que están más abajo podrían hacerse cargo de las fuerzas de la naturaleza, e incluso los dioses de más bajo nivel podrían lidiar con crisis humanas mundanas. Ello si los humanos pudieran llegar a un soborno lo suficientemente bueno.

Ordenado, intuitivo. El plano material está en la parte inferior, el infinito está en la parte superior y una jerarquía compleja en el medio. El problema es que no se puede unir a lo infinito con lo finito: ninguna jerarquía puede llegar tan lejos, sin importar el tiempo. Eso no era motivo de preocupación. Después de todo, el infinito, lo máximo, era tan elevado, que no importaba en absoluto.

Esa era la forma en que el faraón y sus consejeros veían las cosas, hasta que Moisés llegó y presentó ante el faraón una idea radical: cuando se trata del Ser Supremo infinito, no hay jerarquía. El infinito está en todas partes, simplemente porque es infinito e ilimitado. En el río, en los animales, en el viento, en el fuego y el granizo y el sol, en la vida y en la muerte. El infinito está totalmente más allá de las limitaciones del mundo, y sin embargo, al mismo tiempo, está íntimamente involucrado en él. Tan involucrado, que el infinito incluso se encontrará haciendo milagros para redimir a una multitud de esclavos de su opresor.

Así es como nacimos, y esto es lo que somos: en contra de la intuición, de todo lo que la mente humana desea creer.

El judío es el que dice que el infinito no está «sobre el mar o en el cielo», no es algo intangible que no pueda ser tocado, demasiado etéreo para ser real, demasiado elevado para relacionarnos con nuestras vidas. El infinito está aquí, ahora, en cualquier momento de la vida en que se encuentre, en cualquier situación en la que se haya puesto. Siempre hay un hecho simple que se puede hacer y vincular con el infinito. De hecho, este es el judío: el punto de la conciencia humana donde se encuentran el mundo material finito y la infinitud de la Divinidad. Y esta es una mitzvá: el acto de fusión.

Por eso nunca nos han entendido. Somos contra-intuitivos para el resto de la humanidad. «¿Por qué estás buscando a Dios en lugares extraños? ¿No sabes que Dios se encuentra en lo universal, en lo celestial, en esos asuntos tan generales que abarcan a toda la humanidad? ¿Es tu obsesión con las minucias del ritual material y los objetos físicos?”.

Pero es lo que somos nosotros los judíos. Ellos buscan a Dios en lo alto. Nosotros lo encontramos en los flecos de lana que cuelgan de nuestra ropa, a la luz de una vela, en una copa de vino, en el sonido de las voces de los niños que leen Su Torá. En el crujido, y al tragar un pedazo de matzá en la noche de Pésaj.

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