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VIDA RELIGIOSA

Por: Rabino Chaim Raitport

¿Acaso ya nos estamos divirtiendo?

R eflexionemos sobre lo siguiente. ¿Los seres humanos favorecemos la consistencia o el cambio? ¿Preferimos lo que es familiar, o algo diferente y nuevo? ¿Qué prefiere usted: comer en el mismo restaurante cada noche, o nunca comer en el mismo lugar dos veces? ¿Envejecer con el mismo juego de muebles, o reformar su casa todos los domingos? ¿Mantener la confianza en su viejo automóvil de sus años universitarios, o un vehículo nuevo cada semana?

Mi conjetura es que queremos un cambio de vez en cuando, pero también nos gusta sentirnos cómodos con lo que es nuestro. Sí, cuando estamos cansados del viejo coche es bueno adquirir uno nuevo; pero, durante un tiempo, realmente se siente bien aferrarse a “mi” carro. Las vacaciones son una maravilla cuando necesitamos un cambio de escenario; sin embargo, no hay lugar como el hogar.

En pocas palabras, queremos un poco de ambas cosas: la consistencia y el cambio, la rutina y la emoción.

La Cabalá enseña que estas dos características en la naturaleza humana se derivan de dos energías divinas utilizadas en la Creación: lo natural y lo sobrenatural. Ello explica una dualidad sorprendente en el Judaísmo. ¿Cuándo comienza el año judío? ¿En Rosh Hashaná, o durante el mes hebreo de Nisán (cuando tiene lugar Pésaj), mencionado en la Torá como “el primero de todos los meses”? Bueno, es ambas. Rosh Hashaná es el comienzo del año, mientras que en Nisán se inician los meses. ¿Qué significa eso?

La raíz de la palabra hebrea shaná —“año”— también significa repetición. Rosh Hashaná, el aniversario de la Creación, es cuando reconocemos a Dios como el creador del orden natural de las cosas, él, ciclo continuo perpetuo, repetición de la vida. Jodesh —la palabra hebrea para “mes”— significa también novedad. En este sentido, el año comienza en Nisán, que se relaciona con la palabra hebrea para milagro, porque fue entonces que Dios comenzó a mostrarnos el lado sobrenatural de nuestra vida como su pueblo: dividir el mar, dejar caer el pan (la maná) del cielo, etcétera.

En nuestra búsqueda para satisfacer estas dos necesidades muy diferentes —la consistencia y el cambio, la vida normal, la diversión y la emoción— creo que hemos tenido bastante éxito en el primero, pero hemos fracasado estrepitosamente en el último aspecto.

Hemos aprendido a apreciar la seguridad y la comodidad que viene con una relación de compromiso, un trabajo estable y una rutina diaria productiva. No hemos tenido tanto éxito en el intento de satisfacer nuestra necesidad de una descarga de adrenalina. La industria del entretenimiento es un excelente ejemplo de ello. La creatividad de los lanzamientos del año pasado simplemente no emocionan este año. Cada pocos años Hollywood tiene que llegar a nuevas alturas (o profundidades...) si quiere mantenernos entretenidos y felices.

Un carrito chocón solía ser suficiente emoción para el promedio de los visitantes del parque de atracciones. Luego fue la montaña rusa; a continuación, la montaña rusa arriba-lado-abajo-dentro-fuera. Después la caída libre, y todavía ello no es suficiente. Hoy en día es el bungee y el deslizamiento de montañas con traje de alas. La gente está tan desesperada por emociones, que está dispuesta a arriesgar sus vidas en el proceso. (Me han dicho que en algunos parques de atracciones en Israel tienen el Shemá escrito en grandes letras en negrita en el lugar donde se practica el bungee).

¿Con qué frecuencia regresamos de lo que prometía ser unas vacaciones exóticas, con una sensación de vacío e incluso deprimidos? Parece que sabemos cómo vivir. ¿Por qué no sabemos cómo divertirnos?

La respuesta está en la comprensión de cómo estos dos impulsos contradictorios coexisten dentro del ser humano. ¿Por qué un ser posee tales necesidades opuestas? Se debe a que en realidad provienen de dos fuerzas diferentes de la vida: lo natural y lo sobrenatural, el cuerpo y el alma. El cuerpo es un organismo natural que anhela el orden y la normalidad. El alma, una chispa de divinidad, es una energía sin límites, que gravita hacia arriba, deseando la santidad, la libertad y la trascendencia.

No es de extrañar que una película o un juguete lujoso no satisfagan esta necesidad. No es divertido o falta el orden que estamos anhelando. Nuestra búsqueda se enfoca en algo más grande que la vida. Lo que estamos buscando es el propósito de la vida, su significado, su fuente de energía. Estamos buscando a Dios.

Durante este mes de Nisán, la temporada de primavera y la renovación, cuando tratamos de cumplir con el anhelo de nuestra alma por la sensación emocionante fuera del mundo, debemos asegurarnos en identificar claramente qué es lo que realmente estamos buscando. No son las vacaciones de una vez en la vida en alguna isla exótica (que terminará costando más que el límite autorizado de nuestra tarjeta de crédito), o el automóvil más inusual del cual solo se hicieron cien unidades en el año 2009, las que nos saciarán. Nuestra neshamá, nuestra alma divina, está buscando espiritualidad. En lugar de caída libre, anhela elevarse cada vez más, trascender los confines de la materia y lograr el vínculo con su fuente.

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